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9:49

Ramadán es el mes del Corán, y por lo tanto es un mes en el que la recitación y el estudio del Libro de Allah es incluso más recomendable si cabe que a lo largo del año. Esta semana en el blog de Madrasa Editorial vamos a compartir un extracto de un capítulo del Tafsir del Imam Al-Qurtubi. Este capítulo se llama 'Excelencias del Corán, su deseo por él, y el mérito de aquel que lo aprende, recita, escucha y practica',

Dice el Imam Al-Qurtubi: El tema de este capítulo es extremadamente amplio, y en lo relacionado con él los ulemas han compuesto gran cantidad de libros. Mencionaremos aquí unos puntos que hagan referencia a su mérito, y la recompensa que Allah tiene preparada para quien se dedica al estudio del Corán, si verdaderamente es sincero en su práctica.

Lo principal y primero de todo es que el creyente tenga la sensación de que entre las excelencias del Corán está que es la palabra del Señor de los mundos, no creada, la palabra de Quien no hay nada como Él, y el atributo de Quien no tiene semejante ni parecido. El Corán es, por lo tanto, la luz de Su poderosa y majestuosa esencia; la lectura o recitación del Corán, por otro lado, corresponde a los sonidos y las voces de los recitadores.
Esta recitación se emplea en los actos de adoración de forma obligatoria y en otras frecuentes ocasiones de forma recomendable; sin embargo se recrimina a aquel que los usa en estado de impureza ritual.

En un relato de At-Tirmidhi se transmitió de al-Harith y este de 'Ali, Allah esté complacido con él que dijo: He oído decir al Mensajero de Allah, al que Allah bendiga y conceda paz: "Se producirán discordias como una parte tenebrosa de la noche." Pregunté Mensajero de Allah, ¿quién será el que esté a salvo de ellas? Dijo: "En el Libro de Allah, glorificado y ensalzado sea, hay noticias de vuestros predecesores y de los que vendrán después de vosotros, y está el veredicto para dilucidar entre vosotros: quien lo abandonara por soberbia, Allah le castigaría, y quien buscara la guía fuera de él, Allah le extraviaría. Es la cuerda resistente de Allah, Su luz clara, y el sabio Recuerdo. Es el camino recto, aquel que no tuercen los deseos caprichosos ni oscurecen las lenguas ni fraccionan las opiniones. Es aquel del que no se sacian los ulemas ni se aburren los temerosos. No envejece por las abundantes refutaciones que contiene, ni se deshacen sus maravillas. Es aquel que no cesan los genios de decir cuando lo escuchan, "verdaderamente oímos un Corán portentoso". Quien supiera de su ciencia se adelantaría, quien hablara con sus palabras diría la verdad; quien dictaminara un veredicto basándose en él sería recompensado, y quien llamara a él sería guiado al camino recto".

Se transmitió de 'Abdullah ibn Mas'ud que dijo el Mensajero de Allah, al que Allah bendiga y conceda paz: "Ciertamente este Corán es un festín de Allah: aprended pues lo que podáis de su festín. Este Corán es la cuerda de Allah, la luz clara, la cura provechosa, la inmunidad para quien se aferra a él, la salvación para el que lo sigue, no tiene torcedura que enderezar ni desvío que encarrilar. No se deshacen sus maravillas ni envejece por sus abundantes refutaciones. ¡Recitadlo, porque Allah os premiará por ello! Por cada letra que se recite se obtienen diez hasanat. ¡No dejéis de recitar el sura de La Vaca porque verdaderamente shaytan escapa de la casa en la que se recita dicho sura. Y la casa más desprovista de bienes es aquella que está vacía del Libro de Allah!

Relató Al-Bujari en una transmisión de 'Uzman ibn 'Affan, que el Profeta Muhammad, al que Allah bendiga y conceda paz dijo: "El mejor de vosotros es aquel que aprende el Corán y lo enseña".

Relató Muslim en una transmisión de 'Aisha, que dijo el Mensajero de Allah, al que Allah bendiga y conceda paz: " El hábil con el Corán estará entre los ángeles honorables y justos. Aquel que recita el Corán entrecortada y dubitativamente y con dificultad tendrá recompensa doble". Obtendrá dos recompensas, una por la recitación y la otra por la dificultad.
Estos son solo algunos de los hadices del Profeta Muhammad, al que Allah bendiga y conceda paz, acerca de las excelencias del Corán y el mérito del que los escucha, recita y aprende. Aprovechemos la oportunidad que se nos concede en este sagrado mes para incrementar el tiempo que le dedicamos al Corán.

 En Madrasa Editorial disponemos de traducciones tanto del Corán como del Tafsir Al-Qurtubi, visita nuestra web para hacerte con una copia.
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5:06
En el post de esta semana vamos a hablar acerca de un libro que trata sobre los governantes de los musulmanes durante los años posteriores a la muerte del Profeta Muhammad, al que Allah bendiga y le dé paz. Este libro es "Los Primeros Califas del Islam", por Yalaluddin as-Suyuti.

 El autor

Su nombre era Abu'l Fadl 'Abd ar-Rahman Yalaluddin as-Suyuti. Nació en el Cairo la noche del sábado 1 de Rayab del año 849 H. (3 de Octubre de 1445 d.J.)
Su madre era de origen Circasiano y su padre de origen Persa, aunque as-Suyuti dijo que sus ancestros provenían de Al-Judayriyya en Bagdad. Su familia se instaló en la ciudad de Asiut, en el egipto Mameluco, es de esta ciudad de donde recibe la nisba (adjetivo que indica el lugar de origen de la persona) de as-Suyuti. Su padre enseñaba jurisprudencia Shafi'i en la mezquita de Shayju, pero murió cuando as-Suyuti tenía 5 o 6 años.

As-Suyuti dominaba la mayoría de los estudios tradicionales de su época, estudió jurisprudencia Shafi'i y Hanbali, teología, historia, retórica, filosofía, filología, aritmética, medicina y además tenía un inmenso conocimiento del Hadiz.

Cuando tenía 18 años comenzó a enseñar jurisprudencia Shafi'i en la misma mezquita en la que enseñó su padre. En el año 1486, el sultán Qaitbey le nombró Shayj de la Khanqah o Zawiya de Baybars. As-Suyuti era Sufi y pertenecía a la orden Shadili.


Mezquita en el Cairo

As-Suyuti fue considerado el renovador del Din del siglo 9 después de la Hégira. Fue el autor de más de quinientos textos sobre el Corán, la Sunnah, los hadices, el fiqh, la Sira etcétera.

Se le recuerda también por haber terminado el Tafsir del Corán conocido como Yalalayn, que había quedado inacabado a la muerte de su autor, Yalaluddin al-Mahalli.

As-Suyuti murió el Jueves 18 de Yumada al-'Ula, 911 H. (17 de Octubre de 1505 d.J.), que Allah tenga misericordia de él. 
La Meca

El libro

El texto de as-Suyuti, "Tarij al-Julafa", es de sobra conocido en la Ummah del Islam y es reeditado con frecuencia. El original contiene las historias de todos los que habían sido nombrados Califas desde la muerte del Profeta Muhammad, al que Allah bendiga y le dé paz, hasta la época en la que vivía as-Suyuti.

Este volumen resumido contiene las historias de los conocidos como "Al-Julafa ar-Rashidun", los Califas que siguieron el Camino Recto. As-Suyuti utiliza su vasto conocimiento de los hadices para presentar las tradiciones más auténticas que hablan de estos hombres nobles, de su gobierno, su carácter y sus contribuciones a la Sunnah del Islam.

El beneficio que puede obtener el musulmán de hoy en día es inmenso, pues estos hombres son los que convivieron con el Profeta Muhammad, al que Allah bendiga y le dé su gracia y paz, y son uno de los mejores ejemplos que podemos tener.


Pedimos a Allah que bendiga al Imam as-Suyuti por el esfuerzo dedicado durante su vida a aprender y enseñar el Din del Islam, así como le pedimos que nos permita beneficiarnos de esta obra. Amin

 

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2:48

Representación de Jerusalén

En el post de hoy nos gustaría hablar sobre un libro que aunque no es un clásico de la literatura Islámica como los que hemos visto hasta ahora, sigue siendo un libro de lectura obligada en nuestros días. Se trata de “Jesús, Profeta del Islam”, un libro que sirve para arrojar un poco de luz sobre lo que es el Cristianismo y cómo fue inventado y manipulado hasta llegar a ser lo que conocemos hoy en día.

Sobre los autores


Muhammad Ata’ur-Rahim vivió gran parte de su vida en Hideradab, India, antes de trasladarse a Paquistán en la época de la partición en 1947. Se graduó en la Universidad Musulmana de Aligarh y continuó sus estudios en las Universidades de Edimburgo y Londres donde consiguió su MRST. Fue Académico del Gobierno de la India en Arqueología, Arte y Religión de la India Antigua. Durante la Segunda Guerra Mundial ascendió al rango de coronel y finalizada esta época ocupó el puesto de Rector del Instituto Urdu de Karachi, Paquistán. Escribió también Unitarianism in Christianity y The Meeting Ground of Islam and Christianity. Murió en el año 1978, que Allah tenga misericordia con él.
Ahmad Thomson nació en Chipata, Zambia, el 23 de abril de 1959, cuando finalizaba el periodo colonial británico en Africa. Educado en Zimbabwe e Inglaterra y viajero empedernido, tuvo la suerte de poder librarse de condicionamientos sociales y educativos excesivamente rígidos por lo que, a pesar de criarse como cristiano, pudo reconocer y abrazar el Islam al verlo clara y existencialmente encarnado en los musulmanes auténticos.
Poco tiempo después de su entrada en el Islam, el autor conoció al Coronel Muhammad Ata’ur-Rahim, que se había trasladado a Inglaterra para continuar sus estudios sobre Jesús, la paz sea con él y el Cristianismo. Siguiendo las indicaciones de ShayjAbdalqadir As-Sufi comenzaron a trabajar juntos. Como resultado de esta colaboración se escribieron tres libros, Jesús Profeta del Islam, Jesús en el Corán y Sangre en la Cruz; este último se finalizó cuando el Coronel Rahim había muerto ya y el autor regresó de la peregrinación a La Meca.
Otro de los libros escritos por Ahmad Thomson es Dajjal- The King who has no clothes, que es un estudio contemporáneo sobre el Anticristo escrito desde el punto de vista coránico y que está basado en los Hadices del Profeta Muhammad, a quien Allah bendiga y conceda paz, a su familia y compañeros y a todos los que le sigan con sinceridad y en lo que puedan hasta el último día.

El libro

 
Jesús, Profeta del Islam

Este libro es un profundo análisis acerca de cómo fue inventado el Cristianismo. Muestra claramente que ya no existe tal cosa como la religión cristiana y pone de manifiesto que estamos ante una pseudo-religión. La Cristiandad es una realidad histórica basada en una ficción metafísica. Al ser sus fundamentos míticos e inventados, en oposición a existenciales y revelados, el Cristianismo aparece ante nosotros como un sistema de cerrazón negativa. El Cristianismo proclama la doctrina del amor al tiempo que establece la Inquisición. Predica el pacifismo y propugna las Cruzadas. Llama a la pobreza y construye el enorme edificio de riqueza que es la Iglesia. Afirma “misterios” y se involucra en la política.
Quizás sea necesario decir que el título de este libro no pretende ser una provocación. Siempre se ha entendido, al menos por los musulmanes, que la forma de vida encarnada por todos los Profetas, las bendiciones y la paz de Allah sean con todos ellos, consistió en una única transacción vital igual para todos ellos: el camino basado en la adoración del Creador Único de los cielos y la tierra y de todo lo que existe, tanto en el mundo Visible como en el Invisible: el Camino del Islam. Como todos los Profetas anteriores, Jesús, la paz sea con él, confirmó a los Profetas que le precedieron, y en especial a Moisés, la paz sea con él, y predijo la venida del Profeta que le habría de suceder, Muhammad, a quien Allah bendiga y conceda paz. Y al igual que sucedió con los Profetas anteriores, la sencilla forma de vida que siguió Jesús consistió en la sumisión completa a su Creador: la forma de vida del Islam.
Cuando la forma del Islam se contempla desde esta perspectiva, queda claro que no sólo Jesús, sino también los Profetas, y en especial Muhammad, son Profetas del Islam. Entendido de esta manera no es posible hacer distinción alguna entre ellos.
Pedimos a Allah que bendiga y recompense a los autores de este libro por el enorme esfuerzo dedicado a escribirlo y que les haga encontrarse de nuevo en el Jardín in sha Allah. Amin
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9:32
Aleyas Coránicas escritas en caligrafía
Si hay un poema reconocido y recitado por musulmanes tanto de oriente como de occidente ese es Al-Burda, escrito por Shaij Al -Busairi. Una obra de alabanzas al Profeta Muhammad, al que Allah le dé Su gracia y paz, que ha recibido a lo largo de la historia una gran aceptación por la mayoría de los musulmanes. En el siguiente artículo veremos quién era su autor y qué le llevó a componer este famoso poema.

El Shaij Al-Busairi

El nombre completo del Shaij Al-Busairi es Abu 'Abdallah Muhammad ibn Sa'id ul-Busairi, aunque los historiadores han presentado diferentes versiones sobre su vida hay algunos hechos que se saben con certeza. Provenía de una tribu del norte de África conocida como la tribu Sanhayi. Según el famoso historiador Al-Maqrisi la familia de Al-Busairi era originaria de la ciudadela Hammad que se encontraba en Marruecos.

Se conoce poco sobre su infancia aunque lo más reconocido es que recibió la educación habitual de los niños de su época, estudiando y memorizando el Corán desde pequeño. Como su familia era pobre Al-Busairi se vió obligado a trabajar desde una temprana edad.

En algún momento de su juventud consiguió emigrar al Cairo, donde completó su formación. En el Cairo estudió las ciencias Islámicas más importantes, destacando sobremanera en la lengua y literatura árabe, en la historia, y en la biografía del Profeta Muhammad.

Al-Busairi trabajó durante un tiempo como escriba y encargado de copiar manuscritos, algunos de sus compañeros de trabajo eran judíos y cristianos y se dice que mantenían debates muy acalorados en los que Al-Busairi les demostraba que La Biblia no decía que Jesús fuera una divinidad y que anunciaba la llegada de un Profeta despúes de él. También le interesaba corregir las historias que encontraba en La Torá sobre los Profetas anteriores diciendo que habían incurrido en diferentes faltas y pecados.

Pero si había algo en lo que Al-Busairi destacaba era en la poesía,  lo que le llevó a trabajar en la corte de los gobernadores Mamelucos escribiendo panegíricos en los que los alababa a pesar de ser vistos por muchos como injustos y opresores.

Su adopción del Sufismo

A pesar de haber pasado una gran parte de su vida adulta componiendo poesías satíricas en contra de sus enemigos o de alabanza hacia los gobernadores de su época, Al-Busairi se vio atraído por el Sufismo al final de su vida. Tomó al Shaij Abul 'Abbas al-Mursi como maestro en Alejandría y se convirtió en una persona más espiritual y piadosa, alejándose de lo mundano.

Se puede ver claramente la influencia del Sufismo en sus últimos poemas, dedicados en gran parte a alabar al Profeta Muhammad, al que Allah le dé Su gracia y paz.

Composición de Al-Burda

Como hemos mencionado, Al-Busairi escribió varios poemas alabando al Profeta Muhammad pero el más conocido es Al-Burda. El mismo Al-Busairi las circunstancias que le llevaron a componer este poema diciendo:

"Había compuesto algunos poemas alabando al Profeta por sugerencia de mi amigo Zayn al-Din Ya'qub ibn Zubair. Un tiempo después me vi afectado por una enfermedad que dejó paralizada la mitad de mi cuerpo. Mientras estuve enfermo compuse este poema y le pedí a Allah que me curara por el rango de su Profeta. Así pasaba mis días rezando, cantando el poema y llorando hasta que una noche vi al Profeta en mi sueño. El Profeta pasó sus benditas manos por mi cara y me cubrió con su manto. Cuando desperté comprobé que estaba curado y sin decir nada a nadie me levanté y salí de mi casa.
Por el camino me encontré con un Sufí que me dijo:

-Quiero que me des el poema en el que alabas al Profeta.
-¿Cuál de ellos?
-El que has compuesto durante tu enfermedad.

Después recitó el primer verso y dijo:
-Juro por Allah que anoche escuché como se recitaba este poema en presencia del Profeta Muhammad. Vi que el Profeta estaba complacido con él y cubrió al que lo recitaba con su manto.

Así que le recité el poema hasta que lo memorizó, luego se fue y contó su visión a la gente."

Popularidad de Al-Burda
Mezquita del Profeta

Al-Burda ha sido recitado tradicionalmente no solamente por musulmanes ya sean Sufíes o no. Se recita y memoriza en grupo tanto en mezquitas como en otros lugares. Sus versos solían decorar la Mezquita del Profeta en Medina hasta que fue borrado por la dinastía Saudí, dejando dos versos únicamente.

Se han escrito más de 90 comentarios sobre el poema y ha sido traducido a múltiples idiomas. En Madrasa Editorial disponemos de la traducción hecha por Hayy Ali Laraki Perellón.
 
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5:51



Tratado de creencia y derecho musulmán


Esta obra es una exposición introductoria y de carácter general de todo aquello que el musulmán ha de creer. Así como de los elementos de la Ley Musulmana (Shari'a) con los que el musulmán regula su vida. Tanto en lo que se refiere a actos de adoración como a las transacciones humanas.

[2column] [content] La formulación legal contenida en esta obra está basada en la escuela de jurisprudencia Malikí. la cual, se caracteriza por su adherencia a la práctica jurídica de la ciudad de Medina vigente en tiempos del Profeta Muhammad -la paz sea con él-, y de sus compañeros (que Allah esté complacido con todos ellos) y de las dos siguientes generaciones.

Lo que distingue a esta formulación jurídica con respecto a otras parecidas son los dos siguientes elementos:[/content] [content]1º- Está basada en una Ley no creada por el hombre, sino por Quien creo al hombre.

 2º- Es el reflejo de la práctica jurídica del modelo social más perfecto que jamás haya existido: la sociedad de Medina en tiempos del Profeta -la paz sea con él-, el de sus compañeros y el de las dos siguientes generaciones.

Otro elemento importante a destacar es que esta obra constituyó uno de los vehículos que llevaron a Al-Ándalus a las cimas más elevadas de la civilización, además de ser un documento fundamental para la historia del derecho español, por lo que forma parte de la herencia cultural de los pueblos hispanos[/content] [/2column]




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